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12]，中国佛教的“佛法之败，败于传戒不如法。若传戒如法，僧尼又能严守戒律，则佛法不致如今之衰败。”[13]所以他告戒众人“佛法之要，在于三无漏学。三学之中，以戒为本...百岁宫，至镇江金山寺过戒期，往朝狼山，礼大势至菩萨等，这一系列参学活动，对他一生的成长，也起到了重要的作用，正如他自己所言，“踽踽独行，三衣一钵，都无系累。徜徉山水，境亦澄心。”[...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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的诗境。（李明权） 【清规戒律】 佛教的实践可以概括为“戒、定、慧”三学，戒为始基。“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”（《楞严经》卷六）。梵语Sila，译为“戒”，含有防非止恶的...《俗语佛源》选摘㈦ 作者：赵朴初 【流通】 语本于《最胜王经》卷三：“安稳丰乐，正法流通。”比喻佛法畅通无阻。《十地义记》卷一：“传布名流，无壅曰通。”多指传布教法，使其流畅而无阻塞。佛经...
赵朴初
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由此可见八正道的重要性。 戒、定、慧三学是佛教的实践纲领，八正道归纳起来亦不出戒、定、慧三无漏学：正见、正思惟属于慧学；正语、正业、正命属于戒学；正念、正定属于定学；正精进通于戒、定、慧三学。 ...起无瞋恚、无害想的“正思惟”，及忆念正道的“正念”；如此身口意三业清净，自能入于无漏清净的“正定”而获得解脱自在，所以说八正道是正觉解脱的正道。 八正道也是最平实而生活化的实践法门，日常生活中对...
不详
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。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉骨发所变”。由是足见舍利是佛家独门财富。佛教的修持法，概括为“戒、定、慧”三无漏学，“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”摄什么心呢？就是降伏贪、嗔...，既不能单从佛教的角度，也不完全从世俗的角度，否则会出现“公说公有理，婆说婆有理”的俗套；三是看它在历史上起过的作用；四是不能以不认知去否定已认知，否则会重犯历史性的错误。科学在萌芽之时就受到贬斥。...
喻汉文
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念佛共修会中，开示法义，如洒甘露，令增正信。上人深感戒为无上菩提本，长养诸善功德，况乎为戒定慧三无漏学之首，戒能令身口意三业清净，而后自在产生定，引发无漏圣慧。为令出家二众恒念佛之本怀，在家二众深识戒之...严精舍印顺导师有直接或间接的关系。而福严正式的僧教育办学之始，是1960年续明法师主持灵隐佛学院三年后，将毕业的七、八名学僧带回成立“福严学舍”开始的。福严学舍学僧三年毕业后，福严回复精舍原名，自...
阚正宗
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“独行善法，不持净戒者，即诸善事功德，皆不得生。”是故，我们个个晓得，这个三无漏学之中，戒为第一安隐功德的住处。度诸众生，何众生而不摄呢？止作双照，何律仪而不摄呢？是心是佛，何善法而不摄呢？ ...或预戒等，而普劝他人畏因果、怀仁爱，使其人类太平、世界大同，即得人天之福报，庶可淳矣。二有持出家之十戒，或其足净戒，而得纠正。人以利自利他，即培福德，果证三乘之最上位，及大功德之无漏智慧之矣。又云：若...
心照不宣
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是：它是一个成佛做祖的方便道，“戒、定、慧”三无漏学之艺术。如果忽略了梵呗在佛教教理上的位置，那么我们怎么样也无法探得梵呗的真实面貌。而中国佛教梵呗发展史，更需要找到一个有利的视角，以方便切入中国佛教...历史观”的架构作为本研究的开展，就此将本研究的章节叙述如次： 第一篇 序论，在“序论”中下属三章，分别是：第一章 《鱼山声明集》研究的主题；第二章 前人研究成果及佛教梵呗与音乐的研究径向；第三章 本...
赖信川
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rdquo;三慧。
三学“戒、定、慧”，又称“三无漏学”，乃是共通于各个佛教传统（包括南传、北传、汉传、藏传等佛教传承）的修证总纲，也是众生净化身心，...文义脉络里，使用不同的名相。因此，在讨论本文主题之前，笔者先厘清有关“佛法”、“佛教”与“佛学”三者，在概念意涵上与哲理诠释上的...
慧开法师
佛学论文|因明|五明
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本妙心，常住不灭。（卷三）
阿难：……菩提涅盘，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证，虽复忆持十方如来十二部经清净妙理，如恒河沙，只益戏论。……是故阿难：汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离...极光通达 寂照含虚空 却来观世间 犹如梦中事 （文殊菩萨偈颂）
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。（卷六）
阿难：……汝勖...
不详
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菩萨行，要按唯识学先修，“三慧、三学”。“三慧”是闻成慧，思成慧，修成慧。“三学”是戒、定、慧三无漏学。又修“六度，四摄”等善法。“六度”者为（一）布施度（三）持戒度（三）忍辱度（四）精进度（五）禅定...故有自他的差别，今以智起转为自他平等，断我执，名平等，生出平等大慈大悲相应。（三）“妙观察智”是转有漏第六识所得无漏智观察一切法的“自共”相无碍自在，并能在大众中自在转大法轮，断一切疑，利益有情众生。...
陈国钊
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